إبراهيم أبو عواد وصف الطبيعة بين أحمد شوقي وروبرت فروست يُعْتَبَرُ الشاعرُ المِصْري أحمد شوقي ( 1868 _ 1932 ) أشهرَ شُعر... إسهامات فلاسفة الغرب في علم المنطق عِلْمُ المَنْطِقِ هُوَ عِلْمٌ يَبْحَثُ في القواعدِ والأُسُسِ التي تُنظ... نظرية الفعل الاجتماعي بين فيبر وبارسونز يُعْتَبَر عَالِمُ الاجتماعِ الألمانيُّ ماكس فيبر ( 1864 _ 1920 ) أحَدَ... الجمال والفن في فلسفة كروتشه فَلسفةُ الجَمَالِ هِيَ فَرْعٌ مِنَ الفَلسفةِ يَدْرُسُ طَبيعةَ الجَمَال... فلسفة العبث عند ألبير كامو يُعْتَبَر الأديبُ والفَيلسوفُ الفرنسي ألبير كامو ( 1913_ 1960 / نوبل 1... تحولات الأفكار في الإنسان والمجتمع والحياة الأفكارُ المُتكاثرةُ في المنظومة الثقافية تُمثِّل إنتاجًا مُستمرًّا لل... مركزية الألم في شعر الرثاء شِعْرُ الرِّثَاء لَيْسَ تَجميعًا عشوائيًّا لِصِفَاتِ المَيِّتِ وخصائصِ... التناقض بين الحالة الإبداعية والموقف الأخلاقي الإبداعُ الفَنِّي يَرتبط بالبُنيةِ الأخلاقية الفَرْدِيَّ... الجذور الاجتماعية للنقد الثقافي إنَّ النقد الثقافي لا يَعْني تحليلَ الأنساقِ الثقافيةِ الكامنةِ في الن... الترابط بين علم النفس والأدب والتاريخ إنَّ عِلْمَ النَّفْسِ قائمٌ على تَحليلِ العَالَمِ الداخلي للإنسا... « 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 15 16 »
